六十四卦之水雷屯
水雷屯
屯（zhun）卦，是 《周易》继乾、坤卦后首个揭示 事物初创阶段规律 得核心卦象。屯卦 下震上坎、震为雷为足为动、坎为水为云、内动外险，涉足入险，不可轻动 ，象征 万物萌芽（初生）、草昧未开、事业初创时的 艰难（勿用 为现实约束、阻力）与希望（元亨利贞为根本潜力）并存
元，亨，利，贞。勿用有攸往。利建侯。 |
屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。 |
象曰：云雷屯;君子以经纶。 |
- 建侯 ： 侯，地基、基础、根基。建侯，打好根基，做事情之前先建立稳固得根据和团队。
- 刚柔始交而难生 ： 刚柔始交，指乾（刚健）与坤（柔顺）的力量首次交汇，是 万物初创的起点（如天地初开、阴阳交汇生万物） ； 难生 指 刚柔交汇时尚未形成稳定平衡，故产生艰难（事物初生，根基不稳，环境有挑战）
- 动乎险中，大亨贞 ： 震为雷为动，坎为水（云）为险，事物虽然刚刚萌生，力量尚弱，根基不稳，面临艰难（难），但只要依正道（驯致其道，建侯），结果必然不错（大亨贞）
- 雷雨之动满盈，天造草昧 ： 天地初创（阴阳初交），雷雨交加，万物萌生却混沌未判。 雷雨之动 象征 初创时既有推动发展得力量、生机活力（雷），又有滋养生长的资源（环境，雨），但（雷雨）满盈，意味着 环境 充满变数、混乱无序（如同雷雨天气的 狂暴与不确定） 。 天地草昧 指 天地创造万物时一片蒙昧、尚未开化，象征 初创领域规则未立、格局未定
- 经纶 ： 理丝曰经，编丝曰纶，经为纵丝，纶为横丝，通常还以经指战略、纶指战术。整理丝缕，喻筹划、布局、分条理于混乱之中，引申为 治理天下、筹划大业、规划全局。
元，亨，利，贞 为 卦之四德，乾为万物之父，四德齐备。坤卦为万物之母，顺承于乾，在四德上有了一定限制，如 利牝马之贞。除乾坤之外，四德齐备的卦还有 屯、随、无妄、革 四卦 。这四卦的四德与乾坤的四德取义又有不同，四德的大体是具备的，但在普遍性、永恒性方面要小一些、差一等。 元 不再是创始、创造，而是开始。亨，是运动的顺利，不再是永久、持久的亨通。利，只是对自身有利，不再是对万物普遍性的有益。贞，是守正，不再是永久的正确不变。
屯卦是万物刚刚开始出生，有了繁衍发展的基础，持续发展下去会欣欣向荣，故有 元，亨，利，贞的特点。
“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也。” 乾坤两卦后，接着是屯卦，“雷雨之动满盈”，震为雷，坎为雨，春雷发动，唤醒万物，春雨滋润，哺育万物，雷雨一动，万物齐出，盈满天地，象征屯之盈满。
“屯，难也。像草木之初生，屯然而难。” 万物初生，如草木发于地下，艰难破土，始生不易，故有艰难之意。始生还未伸展开，故有团聚之意。万物始生，从无到有，故有充盈之意。
初九
盘桓，利居贞，利建侯。 |
象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 |
- 盘桓 ： 徘徊盘旋。有阻力、有困难，无法直线前进，只能回环前进。
- 利居贞，利建侯 ： 居，停留、坚守。贞，正道、根本。初创之期，阻碍多、根基不稳、方向不明，此时不应急于行动（不妄动），应先打好基础、巩固根基、凝聚基层，以待时（利建侯）
- 志行正也 ： 虽面临困难，但是坚守正道、不偏离根本（居贞），内在的志向与行动方向（万物始生，困难阻力多，但天地生生之德，合乎天地正道）是正确的，不是消极等待，而是为未来积极准备、蓄力（居贞、建侯）
- 以贵下贱，大得民也 ： 贵，指初九阳爻；下，指初九阳爻（贵）居于下位（最小爻位）。核心力量（贵）主动放下姿态，贴近基层（下，贱），最终能广泛凝聚基层支持，为后续发展奠定根基
初九阳爻居阳为，位正，正应六四，守正而不偏，有利。
以贵下贱，大得民也。6t易经中，刚（阳）爻为贵，柔爻（阴爻）为贱，初九在三个柔爻之下，象征以尊贵身份居卑贱的阴爻之下，有谦恭敬人之美德
古人注解 ：
王弼
磐桓者，难也。难而不进，居正以待，建侯以辅，故利也。程颐
屯之初难，宜磐桓以待时。虽不进，然志在正，不失其道。贵而能下贱，得众人之心。朱熹
屯难之始，宜磐桓以待，居贞则利。初九阳刚在下，以贵而下贱，能得民心，利于建侯也。
六二
屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 |
象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。 |
- 屯如邅（zhan）如 ： 屯，困难、艰难险阻、草木破土未伸、难行； 邅，阻滞不前、转、盘旋、徘徊不前。六二前临互卦艮，艮为阻为止，正应九五，九五在坎中，坎为险难，前进艰难险阻，困难重重，故为 屯如邅如
- 乘马班如 ： 班，分瑞玉也（古代帝王将玉分割赐给诸侯，玉原本为整体，分割后则 分散归属），分割、分散、无序，也有说通 盘，盘桓、盘旋 。乘马班如，马匹无序排列，无法统一前进，象征行动不顺，力量不一。
- 匪寇婚媾 ： 不是盗寇（象征危险、对立、危险），而是联姻（合作、机遇）。九五在坎中，坎为盗寇，六二正应九五，上下阴阳正应，婚姻匹配正合，故言 匪寇婚媾
- 女子贞不字，十年乃字 ： 字，许嫁、出嫁成亲，另有怀孕、生育之说。女子，象征柔顺（阴），六二处中正之位，贞。 震是反生稼，稼是禾稼，反生是该生不生，不该生而生，该向上生而向下生，该向下生而向上生。六二在震里，反生，故不字 。六二在互卦坤中，坤数为十，故 十年不字
- 乘刚 ： 乘刚 指 六二阴爻 乘坐 在初九阳爻之上（爻位上六二居初九之上），象征 柔顺的辅助者（六二，女子）试图承载或推动刚健的核心力量（初九），却因自身阴柔力量不足，无法匹配刚健力量的强度与节奏，反而被刚健力量的惯性拖入困境。
- 十年乃字，反常也 ： 反常，指返回常道。
古人注解 ：
王弼
屯难也。六二以阴居阴，得中而应于六五，然上承九三之刚，故屯如邅如。然上承九三之刚 ，指 屯卦第三爻，阴爻居阳位，爻性为阴（柔），爻位为阳（刚，第三爻爻位为阳、刚）
程颐
婚媾者，合也。虽似为难，非寇害也。女子守贞，不字于今，待久乃合。朱熹
乘马班如，进退无常。匪寇而婚，非害也。女子守贞，十年乃字，必待时也。
六三
既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 |
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 |
- 既鹿无虞 ： 即鹿，追逐、寻找、猎取猎物；虞，古代执掌山林、兼作向导得官员
- 君子几不如舍 ： 几，征兆、时机。即鹿无虞，惟入于林中，君子见到风险、危机征兆，应放弃，若 继续盲目前进，必然遭遇凶险。核心是 在风险显现前主动止损，而非在风险爆发后被动承受。
- 即鹿无虞，纵禽也 ： 即鹿无虞，不但会导致猎物（机会）丢失，还会导致风险（入于林中）
- 君子舍之，往吝穷也 ： 即鹿无虞，惟入于林中，君子如果还继续追逐，不但会导致机会丢失（纵禽），还会使自己深陷林中，使吝（凶险）升级为穷（绝境）
六三阴爻（爻性）居阳位（爻位），不当位，下乘六二（柔爻，辅助者，无足够资源、支撑），上承六四（柔爻，上层，无明确指导、方向），处于 上下无刚健支撑 的孤立状态，如同 捕猎者无虞，若妄动（凭感觉），易陷入危险（惟入于林中） 。六三处下卦震之极，上临坎险（林中），正是动而遇险的象。
事物初创之期，面对风险（基础环境不稳、资源不足、方向不定、风险不可控），应理性得主动舍弃机遇，不盲目前行（君子几不如舍），导致遭遇风险（扩大风险，往吝）。初创期得核心资源（资金、人力、信任）都及其宝贵，若因冒进而损失（沉没成本），则后续再遇机会，也无力把握，此时得 舍 是 保住根基，留待未来
古人注解 ：
王弼
既鹿无虞，失道而进也。惟入林中，危而无获也。程颐
鹿者，利也。无虞而逐之，必失道而纵禽。君子知几，不如舍之，若往则吝穷。朱熹
逐利而无所导，则失道而纵禽。君子知几而舍之，不往则已，往则吝穷矣。
六四
乘马班如，求婚媾， 往吉，无不利。 |
象曰：求而往，明也。 |
- 求婚媾，往吉 ： 求 为 主动寻求、积极对接。婚媾 ，应爻在初九，为正应，男女相悦，婚姻好合。
- 求而往，明也 ： 六四爻无不利，求而往，明也，六四紧邻九五，不能上合九五，九五虽是阳爻，但是正应在六二，六四能舍九五从初九，为明智之选。
六四爻居上卦初爻，阴爻（爻性）居阴位（爻位），得正位，下（正）应初九，上承九五尊位（阳刚之主、核心刚健力量），形成 柔得正而应刚 的最佳格局。在屯卦 动乎险中 的大背景里，六四已脱离下卦震之 动，进入上卦坎之 险，但本身得位又得援（下应初九，上承九五，无不利），故能把 班如 的无序静止转为有利行动。
古人注解 ：
王弼
班如，不进也。欲进而未得，若能求正应以相合，则无不利。程颐
六四以阴居阴，得其位，近于尊，不自进而求应于初九，犹婚媾也，故无不利。朱熹
乘马班如，犹豫不进之象。若能下求其应，则无不利。
九五
屯其膏，小贞吉，大贞凶。 |
象曰：屯其膏，施未光也。 |
- 屯其膏 ： 屯，囤积、蓄积、累积、积累、聚集；膏，脂肪、油脂，引申为 恩泽、资源，象征 资源、财富、权力等。
- 小贞吉，大贞凶 ： 九五和六二阴阳正应，应的范围小。九五不仅是上卦中位，还是全卦中位、尊位、天子之位，只与六二相应，有所私，恩泽不能广布，故 大贞凶 。占问小事吉祥，占问大事凶。
- 施未光也 ： 施，施恩、分配（资源与权力）、给与；光，广泛、广大、普照。对应九五的 资源仅能支撑小范围行动，无法支撑大范围行动
九五阳爻居爻位，尊位居中且正，本是吉象，但处 屯难（刚柔始交而难生），坎（险）中 之时，聚而未伸展，环境艰难，九五虽居尊位，却 德泽未广施，占问小事吉祥，占问大事凶。。
古人注解 ：
王弼
九五以阳居尊，宜大亨也。然屯难之时，恩泽未施，故屯其膏。小贞则吉，大贞则凶也。程颐
九五尊位，才德足以施惠，然当屯难，膏泽未光。小贞则守正待时吉，大贞则妄图大施，必凶。朱熹
屯膏，恩泽未施也。九五居尊，中正之德，当屯之时，不可大施；小贞则吉，大贞则凶。
上六
乘马班如，泣血涟如 |
泣血涟如，何可长也 |
上六阴爻居阴位，为 屯卦 最后一爻，为穷（困）极（尽）之位，既无正应（六三阴爻，敌而不应），又乘九五之刚，上下皆无出路，形成穷极之位。坎为水、为血，故泣泪至泣血（泣血涟如）。此爻在全周易中也属比较凶的，毫无出路，血泪涟涟也无用。
泣血涟如，何可长也 ，物极必反，此种状态必然迅速结束：或破局，或崩溃，或转向新的循环。所谓 困极则变，屯极则亨 。失去机会者要主动总结经验教训，反思失败（被动）的根源，让这些失败经验成为新开端的催化剂
古人注解 ：
王弼
班如，迟疑也。屯难之极，忧苦涟如，故泣血也。然屯穷则变，故曰何可长也。程颐
上六以阴柔居屯之极，穷迫忧苦，故泣血涟如。然屯极则必变，故曰何可长也。朱熹
处屯之极，穷迫之甚，忧痛之深，故有泣血之象。然屯极则变，必不可以长久。