六十四卦之风天小畜

风天小畜

小畜卦，上巽下乾，外顺内健，风行天上，以柔畜刚，能蓄而未能大施，故曰 小畜。小畜，阴畜阳也，象征着小有积蓄、小有成就，指积累得过程，虽然积累的量不大，但已经开始有了积累。内有健强之力，外能顺应时势，阳刚之志未失

易

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

彖

彖曰：小畜;柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象

象曰：风行天上，小畜;君子以懿文德。

• 密云不雨 ： 云虽密，但还未到下雨得程度。喻聚而未施、气机未畅。
• 自我西郊 ： 乾为西北，言德泽将行而未遍。泽施始萌，未能普洽。
• 君子以懿文德 ： 懿，美好、完善、美化、修饰。

初九

易

复自道，何其咎，吉。

象

象曰：复自道， 其义吉也。

初九爻强调了事物的开始阶段，回归正道的重要性。

古人注解 ：

• 王弼

  初九阳刚居下，易随巽而失道。若能自反复归正道，则无咎而吉。“复自道”者，反身而正也。

• 程颐

  初九阳刚而在下，若不能自守，则随巽而失正。能“复自道”，即自守其正，不随流俗，则无咎而吉。

• 朱熹

  初九阳爻，处小畜之始。若自守正道，能复于正，则无咎，且吉。

九二

易

牵复，吉。

象

象曰：牵复在中，亦不自失也。

• 牵复在中，亦不自失也。 ： 牵，牵引、协同、引导。九二爻刚健而居中，能行事守中、不偏不倚，不自失（守中）。

九二阳爻居中位，有刚中之德，处于 守中 的状态，行事能守中、不偏不倚、不自失，既不固执己见、拒绝协作（不过刚），也不随波逐流、丧失自我（不过柔）。在行事中能借助正向的协同力量，一同回归正道，最终获得吉祥。

古人注解 ：

• 王弼

  九二虽居中刚，但无应；不过以其中正自守，因而吉。

• 程颐

  九二有中正之德，虽与九五不相应，但能自守正道，并牵率群阴归复，仍吉。

• 朱熹

  九二刚中，虽无应，但不失其中正，能牵众复道。

九三

易

舆说辐，夫妻反目。

象

象曰：夫妻反目，不能正室也。

• 舆说辐 ： 舆，车。说，通脱、脱落。辐，辐条、车轮中连接轮毂与轮辋的辐条。车轮的辐条脱落，意味着车轮无法正常运转，象征着事物的不稳定和不和谐。
• 夫妻反目，不能正室也 : 阴阳不和谐的状态，象征着内部的矛盾和冲突。正室，整顿、维系家庭（家里）平衡，象征维系整顿家庭秩序、团队规则、行事准则等。

九三为下卦乾（阳）的终爻，上接六四（阴），二者本应 阴阳相协（如同夫妻互补），却因 九三刚过无柔 相斥反目。

夫妻反目 的本质，是九三（阳刚之气最盛，又居阳位（得位 却 过刚））无法维系自身所处的秩序，它因刚猛无度，既不能自我约束（刚爻刚位易 过刚），也不能协调与外部（六四）的关系，最终让本应和谐的 场域（室）陷入混乱。

古人注解 ：

• 王弼

  九三刚而不中不正，上无正应，动而失道，如车失辐条，不能行。又如夫妻反目，内外失和。

• 程颐

  九三在下卦之上，阳刚不中，与上下皆不合。内外不和，犹如夫妻反目。不能正其室，亦象征国家、社会之纪纲失序。

• 朱熹

  九三刚而不中正，上下无应。故有“舆说辐”“夫妻反目”之象。言内外不和，失其道也。

六四

易

有孚，血去惕出，无咎。

象

象曰：有孚惕出，上合志也。

• 血去惕出 ： 血去 指的是摆脱困境或危险。 惕出 表示从警惕的状态中解脱出来，不再感到恐惧或不安。
• 上合志也 ： 六四以诚信事上，合于九五之志，所以能解危去咎。

古人注解 ：

• 王弼

  六四柔顺而近九五，若能有孚以事之，则合其志。故能“血去惕出”，无咎。

• 程颐

  六四居近君之位，若不诚信，必有危殆。若能有孚而合于九五，则祸去惧消，无咎。

• 朱熹

  六四阴柔，本多畏惧，若能以诚事上，则祸消惧释。

九五

易

有孚挛如，富以其邻。

象

象曰：有孚挛如，不独富也。

• 有孚挛如，不独富也。 ： 挛，手牵手、紧密相连、挛手。富，富有、充裕。表示通过诚信建立了紧密的联系和团结，并与邻居或周围的人共享这种富有

古人注解 ：

• 王弼

  九五中正，居尊位，能以诚信挛系群下。故“富以其邻”，施及四方，不独自有。

• 程颐

  九五为一卦之主，以中正之德，能信实相系。不独自富，而能及人，施恩于邻。君子之富，在于惠及众人。

• 朱熹

  九五刚中，得尊位。有孚以系群阴，能使上下同心。富而能惠及邻，不独享其富。

上九

易

既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

象

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

• 即雨即处 ： 即，已经、已然。处，停止、安定、安居。上九为小畜卦最后一爻（最上方），象征着积累的过程已经完成，如同雨水已经落下，天气归于平静，事势也进入收尾阶段。
• 尚德载 ： 尚，推崇、崇尚、重视。载，承载、承受、积累。强调在此时应以德为本，积累承载好的德行，并以 已有的德行 稳固结果，而非再求拓展。
• 妇贞历 ： 妇，象征阴柔、小人、力量柔弱者、被动者。若柔弱者此时仍固执坚守旧态，会面临风险（因终局已变，固守无意义）
• 月几望 ： 几，接近、近乎、几乎。望，满月、圆月。喻事物发展已接近极盛（鼎盛顶点），接下来必然走向衰退，是对 终局阶段 的天象隐喻。
• 即雨即处，德积载也 ： 雨已降，畜之极，说明德泽已积，足以承载。
• 君子征凶，有所疑也 ： 君子，喻 刚健者、主动者（非特指品德高尚者）。征，行动、出行、进取。此时若仍执意进取，会遭遇凶险，不吉利。因为阴阳势交，对当前时势的判断存疑，吉凶未定，故 有所疑

古人注解 ：

• 王弼

  小畜至上九，畜极而成施，故曰“既雨既处”。然盛极必衰，月满则亏。君子若不安守而征伐，则有凶。

• 程颐

  小畜至此，雨泽已下，畜极而施。然满极则衰，宜守德而不宜妄动。小人固守必危，君子若妄行则凶。

• 朱熹

  小畜之终，施已及下。君子当以德承载天下。小人当位，虽守正，亦危。盛极必衰，君子此时若行动，则凶。