六十四卦之火雷噬嗑

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火雷噬嗑

噬嗑，上（外）离（火、明、丽、电）下（内）震（雷、动、刑法），动而明、威猛而光明。雷（震）电（离、光明）合章。以雷霆之势（法）行光明之事（公正判断），象征 以明正之道破除阻隔、辨明是非、惩恶扬善、明正刑法，是以法明德的卦。

易
噬嗑：亨。利用狱。
彖
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
象
象曰：雷电噬嗑;先王以明罚敕法。
  • 噬嗑 ： 噬，咬、噬食；嗑，合口、上下颚咬合。象征着咬合、咀嚼，引申为解决问题、清除障碍、治理乱象。
  • 利用狱 ： 狱，古代指 刑罚、司法审判。以公正的刑罚治理乱象。
  • 颐中有物 ： 颐，口、口腔、脸颊。口中有物不能合，必须咬断它才能通。象征社会中有障碍或邪恶之物，需以明正之法除去。
  • 雷电合而章 ： 章，彰显、有效。雷者威，电者明。雷与电相合，象征威与明并施，刑法分明。
  • 先王以明罚敕法 ： 敕法，制定和执行法律。

古人注解 ：

  • 颐中有物，喻天下有奸邪。雷动火明，以威明并施，去害而通，故曰噬嗑亨。

  • 王弼

    噬嗑者，去害通塞也。动以行之，明以照之，刚柔相济，故亨。

  • 程颐

    噬嗑，断也。治天下之道，贵在明察与决断。明而不决，则奸萌；决而不明，则刑滥。

  • 朱熹

    噬嗑，以刚明决物也。雷火相济，威明并施，刑法所以立也。

初九

易
屦校灭趾，无咎。
象
象曰：屦校灭趾，不行也。
  • 屦（jù）校（jiào）灭趾 ： 屦，本义位鞋、鞋子，寅申为穿戴、套上。校，木板制成的刑具，古代特指脚镣，有别于枷（束缚颈部）和桎梏（手脚均束缚），属于较轻的刑具。灭，没也，指覆盖、遮住。刑具大小只是遮盖了脚趾，象征着受到轻微的惩罚或约束。比喻早制其恶，微罚以止

初九阳爻居阳位，得位，处噬嗑卦最下位，即使犯错，尚在萌芽阶段，属于防微杜渐之时。早制其恶，小惩大诫。防微杜渐，是明法之道。

古人注解 ：

  • 屦校灭趾者，微罚以禁非也。止恶于初，虽痛无咎。

  • 王弼

    恶之始生，轻刑足以止之。灭趾而止，不行也。

  • 程颐

    法施于初，轻而有制。止恶于萌，故无咎。

  • 朱熹

    屦校灭趾，小刑也。止其过而不使行，故无咎。

六二

易
噬肤灭鼻，无咎。
象
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
  • 噬肤灭鼻 ： 肤，皮肤，象征浅层、表面，暴露在外、明显易辨的过错。 灭鼻，轻伤颜面，比喻行刑虽及身、伤其表，但非重罪。

噬肤灭鼻，比喻行刑虽及身、伤其表，不及骨肉，非重罪。是轻惩轻戒之象。

古人注解 ：

  • 王弼

    噬肤灭鼻者，刑之轻也。虽伤颜面，而能止恶，故无咎。

  • 程颐

    噬肤，浅也；灭鼻，伤表也。以柔中而受制于刚，正其不正，虽伤无咎。

  • 朱熹

    噬肤灭鼻，轻刑也。居中而顺，受上所制，虽伤犹吉。

六三

易
噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。
象
象曰：遇毒，位不当也。
  • 噬腊肉，遇毒 ： 腊肉，腌制或熏制的肉，比较坚硬。毒，毒害、危害。象征着处理问题时遇到的阻力较大，处理问题时遇到了阻碍、困难或危害。

六三爻是阴爻居阳位，位置不正不中，又处下卦离（明）之上，刚柔交际之处。象征着行为或决策可能不够恰当，柔居刚位，可能缺乏刚健的行动力。

遇毒，谓有奸邪之害。然守柔中不失，虽小吝，终无咎。

古人注解 ：

  • 王弼

    腊肉坚也。噬之艰也。遇毒者，邪害之象。位不中正，故虽行法而多险。

  • 程颐

    三以阴居阳，任非其分，虽欲行法以正恶，而多险阻，能守正故无咎。

  • 朱熹

    噬腊肉，事坚而难。遇毒，以不中正也。然守正不失，故小吝无咎。

九四

易
噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
象
象曰：利艰贞吉，未光也。
  • 噬乾胏，得金矢 ： 乾，干枯、干燥。胏，胸腔肉、带骨得肉。矢，箭。得金矢，象征着在处理坚实难断的问题时得到了有力的支持或工具。
  • 利艰贞吉，未光也 ： 虽然取得了吉祥的结果，但还没有达到完全的圆满。这里的未光暗示了虽然成功，但仍有提升的空间。

古人注解 ：

  • 王弼

    噬乾胏，坚物也；得金矢，刚正也。艰贞乃吉，行法得中。未光，谓德虽正而未昭也。

  • 程颐

    四以阳居阴，刚中而能下，得行其正。虽艰难而终吉，然未至大明，故曰未光。

  • 朱熹

    噬乾胏，言所治坚难；得金矢，刚正之象；未光，谓功业未极也。

六五

易
噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
象
象曰：贞厉无咎，得当也。
  • 噬乾肉，得黄金 ： 黄，中央之色，喻中（六五爻居中）。君主凭借权威、中正，为解决全局得重大问题（噬乾肉）提供保障。

古人注解 ：

  • 王弼

    乾肉坚实，重罪之象。得黄金者，得刚中之德。处尊守中，虽危而无咎。

  • 程颐

    五以柔中居尊位，得应于刚中之二，刚柔得宜，行刑得正。虽危而无咎。

  • 朱熹

    噬乾肉，言事之坚实。得黄金，刚中之象。贞厉无咎，守正而慎刑也。

上九

易
何校灭耳，凶。
象
象曰：何校灭耳，聪不明也。
  • 何校灭耳 ： 何，通荷，背负、戴上、承担。灭耳，指刑具遮盖了耳朵，象征着受到的惩罚非常严重。
  • 聪不明也 ： 聪，听觉灵敏、听力。明，视力好、明察、明智。聪不明也，比喻听不进正言、不能明辨是非、执法失度。

阳爻居上位，刚极而不中，象征刚暴过盛。处卦之终，行刑已极，过度使用威力。

古人注解 ：

  • 灭耳者，刑过也。治之以刚，失其中和，故凶。

  • 王弼

    法施太过，听不及下，刑及无罪，是以凶也。

  • 程颐

    噬嗑之道，以明断为贵；刚极则暴，不复听谏，故凶。

  • 朱熹

    何校灭耳，刑过失中之象。聪不明，谓刚暴不纳谏也。