六十四卦之地雷复
地雷复
地雷复，上（外）坤（地、顺）下（内）震（雷、动），内动外顺，雷在地中，象征阳气复生，一阳复生而五阴顺阳，阴顺阳生。是继 剥卦 剥极而复、阳气回升的卦。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 |
彖曰：复亨;刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎? |
象曰：雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 |
- 反复其道，七日来复 ： 复，是刚爻返下，重新复出。柔爻成串为贝、为朋，两串为朋，复卦上面五个柔爻成两排，故言 “朋来”。刚爻从剥卦到复卦，从上返下，一位一日，七日为复，故言 “七日来复”
- 刚返，动而以顺行 ： 刚返，刚爻从剥卦返下复生，指阳气复生，生机重启。震为雷为动，坤为地为顺，内动而外顺，动而以顺行。
- 先王以至日闭关，商旅不行，后不省方 ： 至日，冬至，冬至为阴柔至盛、阳生之始。闭关，关闭城门不出。商旅，行商、征伐之事。省方，巡查、巡视四方。君子养德之时，不事外务、养阳育生。
古人注解 ：
复，阳气动于下，阴顺而上，天地交而万物生也。故亨。复者，剥之反。阳生于下，天地以生为心，君子体之，以守道归正。王弼
复者，反其所也。剥之终，复之始。阳反于下，阴气顺之，故亨。程颐
天地之心，生物无穷也。复者，天地之心见也。
初九
不远复，无祇悔，元吉。 |
象曰：不远之复，以修身也。 |
- 不远复，无祇悔 ： 祇，大、重大。离复之道不远（偏离正道后，不走远就及时回归），能够修身修德，终无大悔。
初九为全卦唯一的阳爻，居阳位，得位得时，正象征阳气反生于下，是复卦之本。
古人注解 ：
不远之复，谓失道未久也。能自反以修身，故无终悔而元吉。阳反于下，不复远也。能自反者，无终悔，元吉。王弼
初九为复始之主，不远而复，则顺天之道。悔亡而元吉。程颐
初阳生于下，复之始也。不远而复，则悔可免。君子体此以修身。
六二
休复，吉。 |
象曰：休复之吉，以下仁也。 |
- 休复之吉，以下仁也 ： 休，善、美、和顺、安宁，也有休止一说（复卦一阳初生，上临众柔爻，到此止复）。六二以柔顺承阳（初九），以仁顺之心迎接复生，复道得以安立。
初九阳刚在下发动，阴柔（六二）顺承其德，不逆不拒，是以柔辅刚，以顺承正的典范。六二为柔中得正之象，性柔位正、承阳而顺，是《复卦》中最安静、最吉祥的一爻。
古人注解 ：
休，美也。下承九阳，得正之吉也。休复之吉，以下仁也。休，美也。六二柔中得位，下承初九之阳，以柔顺承刚，故曰以下仁也。王弼
休者，美也。以柔中而顺刚，能下仁也，故吉。程颐
二以柔中顺于初九之阳，是能下仁。复而休美，故吉。
六三
频复，厉无咎。 |
象曰：频复之厉，义无咎也。 |
- 频复之厉，义无咎也 ： 频，频繁、屡次。反复不定。
六三阴爻居阳位，在下卦之终，上卦之下，属于阳生而阴犹盛的阶段。阴失中不正而躁，动常反复，阳气虽已动，但尚弱；阴爻环绕，易随阴而往。时进时退、屡复屡失，反省而未定。能警惕自守，以义为心，虽危无咎。
古人注解 ：
频，数也。复数反也。阴居阳，失位，动无常，故厉。然顺初阳之义，故无咎。频复，谓屡反复也。处非其位，动无常，故厉。然志复于正，义有所依，故无咎。频复，复而又复也。阴居阳位，不中不正，动而不定，故厉；然其志在复，义也，故无咎。王弼
频复，屡反也。失中不正，动而不定，危矣。然其志在复道，故虽危而无咎。程颐
复之时，阴未尽，阳未盛，故其复频也。动则危，危而能守其义，故无咎。
六四
中行独复。 |
象曰：中行独复，以从道也。 |
- 中行独复，以从道也 ： 复之六四即剥卦之六三，复卦六四正应初九，剥卦之六三正应上九，五个阴爻上下各二，即所谓的 “中”，剥卦六三言 “失上下”，复卦六四言 “中行”。应为有正应，故 “中行独复”。复乃天行（自然之道），初九为卦主，六四正应初九，能与天行应合，故言 “从道”
古人注解 ：
中行，行中正也。独复，独得阳道也。以从道，顺阳正也。言处群阴之中，能独行中正之道，不随众邪，故曰中行独复，以从道也。中行者，不偏不倚之谓。独复者，众不复而我独复也。能中行独复者，从道也。六四以阴居阴，得位而正，虽处群阴之中，而心应初九之阳，是以能独复。王弼
居群阴之中，能中行独复，不随众邪，是以从道也。程颐
复之时，阳道始伸，阴多而阳少。能中行而独复者，君子也。其志从道，虽众不我与，而不悔焉。
六五
敦复，无悔。 |
象曰：敦复无悔，中以自考也。 |
- 敦复无悔，中以自考也 ： 敦，敦厚、厚重、笃实。自考，反省、自省、自我检查。
六五虽阴爻居阳位（不正），但尊得中位，以柔顺居尊，厚德载物，故曰敦复，复道已成，君子守中以厚，复归于道，能以中正自省，所以无悔。
古人注解 ：
敦，厚也。五居尊中，柔顺承阳，厚而能正，故无悔。敦厚而复，复于道也。以柔居尊，中正应阳，能反身自考，故无悔。敦，厚也。以柔中之德而应初阳，复而能厚，故无悔。中以自考者，自反中正之谓。五居尊位，柔而能中，能厚德载复。君子处此，当自考于心，反求诸己。王弼
敦者，厚也。以柔中而应刚，居尊能厚，其复不失中道，故无悔也。程颐
复之时，能敦厚以复，不为躁动，乃得中正之道，故无悔。中以自考，言能反己而诚也。
上六
迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶;至于十年，不克征。 |
象曰：迷复之凶，反君道也。 |
- 迷复 ： 上卦为坤，下卦为震。复卦是要阳生于下，迷复是上六反生于下，使复卦变成了师卦（下坎上坤地水师），坎为灾眚为陷险，坎又为血卦，故言 “迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败”。复下卦为震，为诸侯、为君，上六返初，变为坎卦，震君变为坎灾，故言 “以其国君，凶”。
- 迷复之凶，反君道也 ： 刚爻为君，复卦为阳长阴消之道，上六返生于下，于刚爻不合，违背了复卦之道。
古人注解 ：
复以阳为主。今阴极在上，不复于阳，是迷复也。动以阴柔，故凶。行师者，妄动也，故有大败。处复之终，阴穷无阳，故迷复也。迷则凶，有灾眚。若以兵行，必大败。十年不克征者，失道故也。上六阴柔在上，远阳无应，是为迷复。动以阴柔，则凶；虽欲行师，以阴乘阳，终无克。十年犹不能征也。上六阴穷而不复，迷于复道，是迷复。以柔居尊，妄动用师，凶必至矣。王弼
迷复者，迷失阳道，不得复也。阴极在上，反道为凶。行师用武，逆天必败。程颐
复道者，反于正也。上六远阳在上，不复于下，是迷复。处尊而不知返，动以妄为，凶莫大焉。